如果在禪定中，心非常寧靜，可以看到曙光從裡面穿透出來，那就是宇宙光，
我們就是要讓靈性進入這個「光」的世界…
在生活中，可能會接觸到文化、藝術的層面，這就牽涉到專業的領域了，而專業是學習來的，我們從出生開始，就一直不停的學習，在入學之前，主要是學習生活中所感受到的一切，上學以後，就依照學校安排的課程來學習，從幼稚園、小學、中學、大學，甚至到研究所，學習的範圍也越來越廣，越來越專業。 因此，人離不開生活，離不開工作，也離不開思想。我們從小到大，透過不斷的學習，讓思想慢慢向上提升並擴大，追求的目標也越來越多。
七情六慾影響人的情緒
在人際關係方面，人與人之間的接觸，會因為感情相近或志趣相投而比較親近，反之則疏遠，如果彼此意見一致，就會很和諧，如果是對立的，就會發生爭執，所以內心的情緒變化也很重要。
人有七情六慾，所謂七情，就是「喜怒哀樂悲恐驚」，「喜」是喜歡，「怒」是憤怒，「哀」是痛苦、哀傷，「樂」是快樂，「悲」是悲傷、憐憫，「恐」是恐怖、恐懼，比方像憂鬱症患者會因缺乏安全感而心生恐懼，也許是因為小時候得不到父母的保護，或是雙親離異，家庭破碎，甚至是因治安敗壞而害怕會被搶劫、欺侮…等各種因素。
這些例子都是由「外」而來的恐懼感，還有一種是從內在思維而產生的，這種由內而生的恐懼如果長期發展，就會變成精神分裂，或是會產生幻相，最後往往就走上自殺一途。
至於「驚」，則是一時的，比方像地震，在一剎那之間，房子就塌了，人在瞬間就被壓倒，或是坐飛機遇到亂流，也會受到驚嚇。
什麼又是六慾呢？就是從六根「眼耳鼻舌身意」所產生的「色聲香味觸法」六種慾望，這六種慾望都是從身體意識對外界所產生出來的，可見一個人的心很複雜，經常會變化，所以佛教才說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。 什麼是「過去心不可得」？從字面上看，就是我過去所想的、所要的，今天卻變了；現在的心也一樣，此時所想的，過了一分鐘後，就變成過去的心了，這就是「現在心不可得」。至於未來心，因為還不知道，當然也不可得，這是「未來心不可得」。
什麼又是六慾呢？就是從六根「眼耳鼻舌身意」所產生的「色聲香味觸法」六種慾望，這六種慾望都是從身體意識對外界所產生出來的，可見一個人的心很複雜，經常會變化，所以佛教才說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。 什麼是「過去心不可得」？從字面上看，就是我過去所想的、所要的，今天卻變了；現在的心也一樣，此時所想的，過了一分鐘後，就變成過去的心了，這就是「現在心不可得」。至於未來心，因為還不知道，當然也不可得，這是「未來心不可得」。
工作上追求專業 生活中發揮愛心
所有的學習，都是從「學」慢慢深入到「精」，比方像學校教育，一般都是通才教育，如果想要深入研究某一科目，就要接受專業教育。尤其現在社會很需要專業人才，不管是學藝術、電腦、醫學，還是政治、宗教…等，都要在各自的領域裡面去求專精。
一個人為了安頓生活，必須要工作，而工作待遇的高低，又決定於個人對該工作的專業程度。有了這樣的認知後，身為學生，就會懂得在課業上下功夫，朝著更專業的方向去努力，將來才有可能成為這個領域的領袖人才。
另外在工作之餘，還要多發揮愛心，多關心他人，那麼要抱著什麼樣的心情來做呢？就是要很慈悲，如果人人都能以愛心和慈悲心去照顧他人，這個世界一定很和平，不會發生戰爭。
一心生萬法
我們常說「一心生萬法」、「萬法歸一心」，這個「心」可以化為無量無邊的「愛」的表現，比方像愛的事業、愛的政治、愛的宗教…等，但如果心念是邪惡的，也可以化為邪惡的行為。
比方說，一般在火車站前的路邊攤，作的都是過路客的生意，所以在製作商品的過程中，可能並沒有很用心；可是一般的店鋪就不一樣了，雖然可能店面不大，但賣的東西都很好吃，因為它的生意對象幾乎都是老主顧，為了留住客人的心，再次光顧，所以一定會很用心的製作。
如果每個人都以這種愛心為出發點，那麼，一切萬象都會由你的心而生出，也就是說，所有的善惡都是由心所生，所以不論善惡，都在於一心。而這個心是會生滅的，又稱為生滅的心，也就是一般所說的「思維」或「思想」。
比方說，一般在火車站前的路邊攤，作的都是過路客的生意，所以在製作商品的過程中，可能並沒有很用心；可是一般的店鋪就不一樣了，雖然可能店面不大，但賣的東西都很好吃，因為它的生意對象幾乎都是老主顧，為了留住客人的心，再次光顧，所以一定會很用心的製作。
如果每個人都以這種愛心為出發點，那麼，一切萬象都會由你的心而生出，也就是說，所有的善惡都是由心所生，所以不論善惡，都在於一心。而這個心是會生滅的，又稱為生滅的心，也就是一般所說的「思維」或「思想」。
如果想成為一名領袖，必須要有高尚的人格。如何培養高尚的人格？就是要讓內在充滿愛心、慈悲心與寬容的心，若能如此，那麼人與人之間的衝突都可以化為無形，否則很容易產生糾紛。
由此可知，培養內在美是很重要的，因為有了完美的人格以後，才會自然流露出愛心、慈悲心，並付諸行動，同時還可以影響周遭的人，讓他們也會受到你的感染而發揮愛心。
立德、立功、立言
不過，雖然人生如此短暫，我們也希望在自己的人生舞台上，能夠發光發熱，作一個最出色、最有價值的演員，所以在我們要立德、立功、立言，把我們的功業留在世人心中，就像民族英雄文天祥說的，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，我們要遺愛人間，這樣的人生才有價值。
如果我們在這一生中，已經順利圓滿了自己的人生價值，接著還要去完成一個更重要的課題，那就是當我們的色身滅度（往生）以後，內在的靈性會去哪裡？是到天堂？佛國？地獄？還是其他地方？
一般人也許因為平時忙於工作，而忽略了這一點，尤其很多人都滿足於現狀，沈浸於眼前的享受，不會去考慮靈性的問題，只有等到快要斷氣的時候，才會想到，才開始擔心這件事，因為他不知道靈性將來會到什麼地方，心中非常驚慌、害怕。
所以從現在起，我們一方面要在世法上過著幸福美滿的生活，而且要以愛心去奉獻社會，讓所有人都能和我們一樣；另一方面，在出世法上，我們也要懂得充實自己的無相資糧，讓靈性將來可以上天堂，到佛國，這才是人生的最終目的。
如果沒有這種認知，即使你身為總統或是大企業家，一旦身亡時，不但什麼都沒有，連靈性也不知要到哪裡，這是非常可怕的！
靈性如何回到佛國？唯一的方法，就是讓靈性得到清淨。因為靈性不清淨，才會輪迴於六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。為什麼會不清淨？因為累世以來的眾生性還沒有去除。
舉個最簡單的例子，我們生氣時會咬牙切齒，這就是眾生性。另外像動物在打鬥時，或是肉食動物撲殺草食動物時，那種殘忍的行為也是一種眾生性。人類就是因為還有眾生性，所以表現出來的不盡然是慈悲的愛心，而這也是造成社會動亂不安、國際戰爭不休的原因。
也就是說，人因為有眾生性，所以會有眾生的慾望及需求，而生出貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心，於是煩惱和痛苦也隨之而來，這就是輪迴之因。
如果我們在這一生中，已經順利圓滿了自己的人生價值，接著還要去完成一個更重要的課題，那就是當我們的色身滅度（往生）以後，內在的靈性會去哪裡？是到天堂？佛國？地獄？還是其他地方？
一般人也許因為平時忙於工作，而忽略了這一點，尤其很多人都滿足於現狀，沈浸於眼前的享受，不會去考慮靈性的問題，只有等到快要斷氣的時候，才會想到，才開始擔心這件事，因為他不知道靈性將來會到什麼地方，心中非常驚慌、害怕。
所以從現在起，我們一方面要在世法上過著幸福美滿的生活，而且要以愛心去奉獻社會，讓所有人都能和我們一樣；另一方面，在出世法上，我們也要懂得充實自己的無相資糧，讓靈性將來可以上天堂，到佛國，這才是人生的最終目的。
如果沒有這種認知，即使你身為總統或是大企業家，一旦身亡時，不但什麼都沒有，連靈性也不知要到哪裡，這是非常可怕的！
靈性如何回到佛國？唯一的方法，就是讓靈性得到清淨。因為靈性不清淨，才會輪迴於六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）。為什麼會不清淨？因為累世以來的眾生性還沒有去除。
舉個最簡單的例子，我們生氣時會咬牙切齒，這就是眾生性。另外像動物在打鬥時，或是肉食動物撲殺草食動物時，那種殘忍的行為也是一種眾生性。人類就是因為還有眾生性，所以表現出來的不盡然是慈悲的愛心，而這也是造成社會動亂不安、國際戰爭不休的原因。
也就是說，人因為有眾生性，所以會有眾生的慾望及需求，而生出貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心，於是煩惱和痛苦也隨之而來，這就是輪迴之因。
如果能夠消除眾生的習性，就可以遠離煩惱和痛苦，生活中充滿歡喜、快樂、幸福和美滿。依照佛教的說法，當眾生性都滅除以後，你就是一尊在世的菩薩，也就是初地菩薩──初發菩提心的菩薩。
發了菩提心以後，就要開始去行布施，要持戒，對於一些外在的不如意要能夠忍辱，還要不斷的精進於內心的修養－愛的修養，最重要的是要禪定，才能得到般若智慧，這就是「菩薩行」。
(待續)
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